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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 包括 貳 不像律法是本於行為,藉著人的工作, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 包括 肆 作為應許賜給亞伯拉罕, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 包括 參 在藉著摩西頒賜律法以前傳的, 壹 福音是本於信仰,藉著人的相信 是 在創世記十二、十五、十七章,亞伯拉罕聽 信仰,這種聽信仰激起他裡頭珍賞的感覺。 我們曉得亞伯拉罕信神,神就以此為他的義 。亞伯拉罕藉著聽信仰,就接受了所傳的福 音。, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 是 沒有保羅在加拉太三章的話,我們不會明白 神對亞伯拉罕所說的話就是福音。福音雖是 新約的事,但我們必須看見,新約乃是神所 賜給亞伯拉罕之應許的延續或重複,這是很 重要的。, 參 在藉著摩西頒賜律法以前傳的 是 這福音不僅是在基督完成救贖以前傳的,更 是在藉著摩西頒賜律法以前傳的。在三章十 七節神賜給亞伯拉罕的應許在先,律法在四 百三十年後纔有。應許是永久的,但律法是 暫時的。, 肆 作為應許賜給亞伯拉罕 是 文生(M. R. Vincent) 在他的『新約字研』一 書裡,論到馬太二十八章十九節,說,『浸 入神聖三一的名裡,含示與祂屬靈、奧祕的 聯合。』該節的『入』字,指明一種生命裡 的聯結。因此,受浸不該是儀式,乃該是生 機聯結的完成。, 肆 作為應許賜給亞伯拉罕 是 福音乃是作為應許傳給亞伯拉罕的,這應許 就是萬國都要因他得福。這福是以美地為中 心。美地豫表包羅萬有的基督,實化為包羅 萬有賜生命的靈,成了福音的福。, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 引自 三 靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對 三1~四31 1 那靈是因信基督所得應許之福 三1~14 3:1 無知的加拉太人哪,耶穌基督1釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們? 3:2 我只願問你們這一件,你們1接受了那2靈,是本於3行律法,還是本於3聽信仰? 3:3 你們是這樣的無知麼?你們既1靠2那靈開始,如今還1靠2肉體成全麼? 3:4 你們1受苦如此之多,都是徒然的麼?難道果真是徒然的麼? 3:5 這樣,那1豐富供應你們那2靈,又在你們中間3行異能的,是本於4行律法,還是本於聽信仰? 3:6 正如“1亞伯拉罕信神,這就算為他的義。” 3:7 所以你們要知道,那以1信為本的人,就是2亞伯拉罕的子孫。 3:8 並且聖經既豫先看明,神要本於信稱外邦人為義,就豫先傳1福音給亞伯拉罕,說, “萬國都必因你得福。” 3:9 這樣,那以1信為本的人,便和那2信的亞伯拉罕一同3得福。 3:10 凡以行律法為本的,都在1咒詛之下,因為經上記著: “凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的,都是被咒詛的。” 3:11 沒有一個人1憑著律法在神面前得稱義,乃是明顯的,因為“義人必2本於信得生並活著;” 3:12 但律法不是本於信,只說,“行這些事的,必1因這些事活著。” 3:13 基督既為我們1成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛, 因為經上記著:“凡掛在2木頭上的,都是被咒詛的,” 3:14 為叫1亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信, 可以2接受3所應許的那4靈。 2 律法是承受應許者的監護人 三15~29 3:15 弟兄們,我照著人的常話說,即使是人的約,若已經立定了,就沒有人可以廢棄,或加增的。 3:16 1應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說,“和眾後裔, ”像是指著許多人,乃是說,“和你那後裔,”指著一個人,就是2基督。 3:17 而且我這樣說,神豫先所立定的1約,不能被那2四百三十年以後纔有的3律法廢掉, 以致使應許失效。 3:18 因為1承受產業若是本於律法,就不再本於應許;但神已經藉著應許,將產業恩賜亞伯拉罕。 3:19 這樣,律法是為甚麼有的?乃是1因過犯添上的,直等那蒙應許的後裔來到; 並且是2藉天使經3中保之手設立的。 3:20 但1中保不是一面的,神卻是一位。 3:21 這樣,律法是與神的應許相反麼?絕對不是!因為若曾賜給一個能1賜生命的律法, 2義就真是本於律法了。 3:22 但聖經把1眾人都2圈在罪裡,好叫那以3信耶穌基督為本的應許,可以賜給那些信的人。 3:23 但1信仰還未來到以先,我們是被2看守在律法之下,被3圈住4好歸於那要顯示的1信仰。 3:24 這樣,律法成了我們的1兒童導師,帶我們歸於基督,好使我們本於信得稱義。 3:25 但信仰既然來到,我們就1不再在兒童導師的手下了, 3:26 因為你們眾人藉著1相信基督耶穌,都是神的2兒子。 3:27 你們凡浸1入基督的,都已經穿上了基督。 3:28 1沒有2猶太人或希利尼人,沒有3為奴的或自主的,也沒有4男和女, 因為你們眾人在基督耶穌裡,都是5一了。 3:29 你們既屬於基督,就是1亞伯拉罕的後裔,是照著2應許為後嗣了。, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 是 在創世記十五章,這個應許成了一個立定的 約。但對我們而言,新約乃是新遺命,因為 基督已經成就了一切應許的事。萬國已經在 基督裡得福,美地也已經賜給亞伯拉罕的後 裔了。所以,我們今天所領受的不是一個新 約,而是一個新遺命、新遺囑。這遺囑就是 福音。, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 包括 壹 福音是本於信仰,藉著人的相信, 肆 作為應許賜給亞伯拉罕 是 美地乃是包羅萬有之基督的完整豫表。基督 復活以後,實化為包羅萬有賜生命的靈。最 終,這位包羅萬有賜生命的靈就是我們的美 地。既然加拉太書裡的那靈是指經過過程的 三一神,我們可以說,美地就是這位經過過 程的三一神。神在福音裡所賜給我們的,一 點不差就是祂自己。, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 是 保羅看見神對亞伯拉罕所說的話,不僅是個 應許,也不僅是個立定並得著堅定的約,更 是這個福音。保羅得知在這約裡,包含了新 約福音的要項。因此神與亞伯拉罕所立的約 ,乃是新約、新遺命的先驅。, 肆 作為應許賜給亞伯拉罕 是 這美地乃是豫表經過過程的三一神,完全實 化為包羅萬有的靈,住在我們的靈裡。今天 ,美地就在我們的靈裡。, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 是 在創世記十二章,神對亞伯拉罕所說的話, 主要有兩方面:第一是萬國都要因亞伯拉罕 得福;第二是這地要賜給亞伯拉罕的後裔。 萬國都要在亞伯拉罕惟一的後裔─基督裡得 福。, 參 在藉著摩西頒賜律法以前傳的 是 保羅的用意是要表明,藉著摩西所頒賜的律 法不是神原初的心意,而是次要的、附加的 。律法不像撒拉─真正的妻子,乃像夏甲─ 妾,所以沒有正式的地位。頒賜律法的目的 是在於暴露神的選民,並看守他們。, 第十七篇 傳給亞伯拉罕的福音 是 新遺命乃是藉主耶穌這祭物所立的新約。主 把祂自己當作祭物獻給神。就某種意義說, 神從基督在十字架上所獻給祂的祭物中經過 。這新約可視為神與亞伯拉罕所立之約的重 複或延續。今天我們所傳的福音不僅僅是一 個應許,更是一個約。, 肆 作為應許賜給亞伯拉罕 是 問信徒有沒有接受那靈,乃是非常荒謬的。 我們既然進入了與三一神生機的聯結裡,怎 麼會沒有接受那靈?我們已經接枝到祂裡面 了。受浸時,生機的聯結,也就是接枝,便 完成了。你被接枝到三一神裡面了。, 肆 作為應許賜給亞伯拉罕 是 藉著受浸所完成的聯合,乃是內裡的聯合、 生命的聯合。如果有人問你,你受了聖靈沒 有,你可以告訴他,你已經接受了三一神─ 父、子、聖靈。, 貳 不像律法是本於行為,藉著人的工作 是 本於信仰的福音和本於行為的律法之間的對 比,一個是藉著人的相信,另一個是藉著人 的工作。